Sanctuaire d'Evraiocastro Thesmophorion

Location

: Thassos
: Guide de Thasos 61 ; BCH 87 (1963), p. 858-861 ; BCH 88 (1964), p. 866-879 ; BCH 89 (1965), p. 919-924, p. 441-483 plan d’ensemble fig. 21 ; Contexte 8.3 de Blondé 2007
Notice linked to toponyme Thasos, Thassos, Limenas, Limin

Description

Le sanctuaire de la pointe d’Évraiocastro, fouillé par Cl. Rolley entre 1962 et 1964, a été rapidement identifié par son découvreur comme le lieu de culte de Déméter et de la célébration des Thesmophories, identification récemment confirmée par la découverte en 2005 du règlement sacré du Délion voisin, où est mentionnée la fête des Thesmophories. Depuis la première synthèse de Cl. Rolley, les trouvailles ont fait l’objet de plusieurs études : les terres cuites votives classiques et hellénistiques ont été publiées par A. Muller ; celles d’époque archaïque et sévère, étudiées dès 1994 par S.Huysecom Haxhi, ont été révisées et complétées en 2008 (dames trônantes, korai, quelques protomés et animaux, qui constituent un répertoire limité et banal comparé à celui, contemporain, de l’Artémision; cette étude est désormais pratiquement prête pour publication); M.-Fr. Billot s’est consacrée à l’étude des terres cuites architecturales; J. Kozlowski enfin est, depuis 1998, en charge de l’examen du mobilier céramique. L’ensemble de ces objets – figurines archaïques et sévères, céramique et terres cuites architecturales – donnera lieu à de prochaines publications consacrées au sanctuaire. ... Le « récit » relaté par les peintures de la Leschè des Cnidiens à Delphes (Pausanias, X 28,3) laisse supposer que le sanctuaire de Déméter est l’un des plus anciens de la cité, fondé à l’époque de la colonisation. L’étude des figurines de terre cuite archaïques avait permis jusqu’à présent de dater les plus anciens vestiges matériels des environs de 510 av. J.-C. L’étude de la typologie des vases a révélé que les offrandes les plus anciennes appartenaient en fait à la première moitié du viie s. av. J.-C. Ces objets, toutefois, ont été recueillis en petit nombre et il faut attendre le début du vie s. pour voir apparaître un matériel plus nombreux. La date de la fin du culte de Déméter sur le site d’Évraiocastro est tout aussi difficile à déterminer. La mention épigraphique la plus récente, les décrets pour Épié, fille de Dionysios, rend clairement compte de la vitalité du culte au tournant du ier s. av. J.-C. et du ier s. apr. J.-C.. Si le fouilleur du sanctuaire notait déjà que les trouvailles d’époque romaine étaient peu nombreuses, voire absentes, le matériel contient plusieurs fragments de lampes et de céramique culinaire du ier s. av. J.-C. et de la première moitié du ier s. apr. J.-C. La vaisselle de banquet, principalement les vases à boire et la céramique culinaire et de stockage, notamment les amphores, compose les trois quarts du matériel découvert. Le reste relève du cultuel. Comme cela a été démontré pour la petite plastique de terre cuite, les offrandes céramiques du sanctuaire de Déméter sont sans commune mesure avec celles de l’Artémision ou de l’Athénaion, aussi bien en quantité qu’en qualité. La céramique commune et locale y est prépondérante. Incontestablement, et comme cela avait été souligné par Cl. Rolley en 1965, le vase caractéristique du sanctuaire, de la fin de la période archaïque à l’époque hellénistique, est l’hydrie, isolée ou surmontant un vase annulaire, traditionnellement – mais peut-être à tort – appelé « kernos ». La publication du matériel céramique du sanctuaire de Déméter vise moins à établir un répertoire général de formes qu’à étudier la constitution d’un ensemble céramique en contexte cultuel, celui d’un sanctuaire de divinité féminine, de fréquentation presque exclusivement féminine, et dont la fête principale était les Thesmophories.
Investigation :
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Reference :
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Monuments dedicace cultual law decreet insc. honorific other Ref
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Finds dedicace cultual law decreet insc. honorific other Ref
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